IMAGINA A TODA LA GENTE VIVIENDO EN PAZ

You may say I’m a dreamer
But I’m not the only one”
(Puedes decir que soy un soñador
Pero no soy el único)

John Winston Lennon en Imagine

Terrorismo, armas nucleares, invasión militar, conspiración, ejecución, son palabras que uno encuentra a diario en los titulares y en los contenidos de las notas informativas de cualquier rotativo de nuestros días al dar cuenta de los sucesos más relevantes en el orbe. Todos esos conceptos se encierran en uno más amplio, tanto más cruento: la guerra.

La Historia registra un número incontable de enfrentamientos bélicos, todos ellos con el afán de controlar recursos naturales, por razones religiosas o culturales, por mantener o cambiar las relaciones de poder, para dirimir disputas económicas o territoriales.

Opino que la guerra no es inherente a la naturaleza humana como algunos señalan, más bien, se trata de un estrategma que nace precisamente cuando el hombre se apropia de recursos naturales que antes eran comunes, es decir, la guerra es inherente a la gran propiedad privada, a la ambición de grupos humanos de prolongar sus territorios y con ello sus riquezas.

Los estudios de Lewis Henry Morgan, nos dejan en claro que las primeras manifestaciones de grupos armados organizados, ocurren precisamente en una sociedad primitiva, durante la transición del estadío nómada de las tribus, a una etapa sedentaria. Ocurren entonces las primeras guerras por acaparar propiedad o por defenderla. A partir de entonces, el mundo entero ha sido el escenario para el derramamiento de sangre con los pretextos más absurdos tras el verdadero propósito de dominio económico, aún cuando ello implique imponer una idea religiosa o cultural nueva, como estrategia para encontrar menos resistencia en tal hegemonía.

La Conquista de México, por ejemplo, fue un enfrentamiento de culturas con un fin económico, recuérdese que los españoles se vieron atraídos por las grandes cantidades de oro que los primeros viajeros apreciaron.

La literatura ha glorificado genocidios que ubican a los ganadores como héroes, justificando en la defensa de un mal entendido honor, todos los horrores que existen en la muerte de miles de personas. Así lo hizo Homero, el poeta, con la Guerra de Troya, que prepondera el rescate de Helena por unos Aqueos que destruyeron una civilización entera. No extraña, por tanto, que esta idea de enaltecer a quienes combaten en los campos de guerra, “por el honor de su patria” -sea cual sea su nacionalidad- o cualquier otro eufemismo, se nos venda diariamente para que tomemos partido por uno o por otro bando, según sea el lugar en que habitamos, o las relaciones comerciales que sostenga el país con uno u otro protagonista de un enfrentamiento bélico. Y así se hacen honores en vida y post mortem a quienes mataron a más en una guerra o en varias, a quienes lanzaron la bomba inteligente (¿habrá bombas idiotas?), es decir, la que asesinó a más palestinos, a más iraquíes, a más afganos, a más “comunistas”, a más enemigos del “estado democrático”.

Precisamente, en el contexto de una de las guerras más escalofriantes que la Historia moderna recuerde, surge como una respuesta de la dialéctica que no se equivoca jamás, el movimiento pacifista que revolucionó la forma de pensar de la gran mayoría de los jóvenes de aquella época, que se manifestó culturalmente en el entonces incipiente rock & roll y los jóvenes que protestaban con canciones por no querer ir a morir ni a matar a nadie en Vietnam, “Peace and Love”, era el lema que utilizaban, que se simbolizaba con una mano haciendo una “V”. En esa época, surge en Liverpool, Reino Unido, un grupo musical llamado "Quarry Men" compuesto por Pete Shotton, Nigel Whalley, Ivan Vaugham y John Winston Lennon, quien comienza a desarrollar su talento compositor. Éste sólo tiene dieciséis años y era un ferviente admirador de Elvis Presley.

No voy a profundizar sobre el origen, la trayectoria, el éxito y el rompimiento de The Beatles, porque no es el tema que me ocupa, simplemente me limitaré a decir que Lennon se dedicó a entregar su mensaje de paz a través de la música y de protestas pacíficas junto a su mujer, Yoko Ono.

Ya separado del grupo, Lennon comenzó a ofrecer conciertos benéficos, acompañado en muchas ocasiones por su esposa Yoko Ono. Comenzó a pregonar la paz en sus canciones y criticó severamente la guerra de Vietnam. "Durante dos millones de años hemos tenido violencia de manera que, ¿qué error puede haber en ensayar la paz para cambiar?".

Musicalmente Lennon era consecuente con su forma de pensar. Desde un principio las letras de sus canciones mostraban esas preocupaciones y su crítica era en múltiples sentidos. En 1969 compone "Give peace a chance" y en 1971 su creación musical, como legado a la humanidad, nos dejó una canción en la cual imagina su idea del mundo sin fronteras, sin guerras y con toda la gente viviendo en paz y amándose: “Imagine", en ambas canciones expresa su principal reto: luchar contra la guerra.

El 8 de diciembre de 1980, Lennon cae asesinado por 5 balas que le disparó un fanático: Mark Chapman. Los sueños también caen. Esos balazos, en plena noche, despiertan al mundo. A 27 años de aquel suceso, un eco multitudinario repite aquel sueño y nuevas generaciones en medio de absurdas guerras concebidas por capricho y con mentiras, en medio de ocupaciones militares y de actos terroristas por todo el planeta, pedimos que se le dé una oportunidad a la paz y nos imaginamos a toda la gente, como decía Lennon, “living life in peace”.

EPPUR SI MUOVE V
(y sin embargo se mueve)

A veces creo que sólo yo entiendo lo que escribo/ Y viene entonces la angustia vestida de gris / Pienso las letras huyéndome/ Para que no las pueda pervertir/ Entonces me despojo de la piel/ Y escribo mis propias contradicciones.

Cualquier comentario acerca de esta columna pacifista, puedes enviarlo al correo electrónico: jcbalderas.urbi@gmail.com

Publicado en el periódico El Informador del Mayo. Navojoa, Sonora 

NEGAR LA REALIDAD

 a Paty (seguiré escribiendo)

(Soy el espíritu que siempre niega.
Y ello con razón, pues todo lo que nace
no vale más que para perecer.
Por eso sería mejor que nada surgiera.)

Parlamento de Mefistófeles en
El Fausto, de Goethe.

A pesar de las diferentes opiniones que se vierten en los medios de comunicación acerca de un hecho cualquiera, de los distintos enfoques en que se aborda tal o cual asunto, o lo que es lo mismo, de la diversidad de intereses que forman un punto de vista y que los medios de comunicación se encargan de difundir, la realidad es la que certifica o refuta a quienes divergen en sus comentarios. La realidad se impone, solemos decir cuando estamos ciertos de un hecho que es negado por estrategia o por desconocimiento, a pesar de que esa negación se repita una y otra vez como estribillo.

En las últimas semanas, quienes estamos atentos al acontecer noticioso, hemos sido testigos de un excesivo uso, por parte de cierto personaje, del recurso político-mediático de la negación. En efecto, la negación es un recurso que se utiliza políticamente para, depende el caso, ganar tiempo, desviar la atención o nada más para negar las cosas, tratar de demostrar la inexistencia de los hechos por la vía de la negativa absoluta; el intento de negar la realidad o negar lo que los demás saben que es cierto tiene como objetivo minimizar los costos o reducir la atención sobre algún tema o acción. “No es cierto”, “eso no pasó”, “es falso”, “yo no fui”… en fin, las modalidades no son pocas. Negar la realidad es algo que ayuda en determinados casos a mantener cierta esperanza sobre algo o alguien (negar la muerte de un ser querido, por ejemplo). Más o menos de la misma manera funciona en política: el personaje tiene la esperanza de que le crean a él y no a la realidad.

En la democracia mexicana los políticos y sus partidos han ido colando poco a poco  la terrible táctica de ganarse simpatías destrozando, si es posible, a sus competidores; no tratan de ganarse a la población con sus hechos, demostrando que son mejor opción como organización política y como personas, como ciudadanos, sino escarbando en los estercoleros sociales para ver que encuentran que les sea útil para bañar de suciedad a sus adversarios. Y cuando no encuentran nada, lo inventan o simplemente, niegan rotundamente los hechos más crasos.

Tal es el caso de Héctor Arreola Ramos, quien vive en una especie de limbo surrealista en el que, para él y sólo para él, las obras de gobierno en los últimos dos años, simplemente no existen, según lo afirmó en el programa de radio en el que acostumbra a desahogar todas sus fobias que rayan en lo patológico. Alguna vez, Emmanuel Kant planteaba que los objetos, en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas. Influenciado por esta teoría, quizá, pero con el afán protagonista que siempre le ha caracterizado, con el que siempre arremete contra el Gobierno Municipal que encabeza el alcalde Gustavo Mendívil Amparán, lanzó un cuestionamiento propio de un invidente: ¿dónde están las obras de las que tanto hablan?

Entonces, según el señor Arreola, la pavimentación de 40 kilómetros en más de 50 calles en colonias, el embovedamiento del Dren Navojoa, la rehabilitación del área pavimentada en el primer cuadro de la ciudad, la ampliación y modernización de la carretera Navojoa- Huatabampo, del Boulevard Sosa Chávez, de la Avenida Ferrocarril, los trabajos que ya se realizan para la ampliación del puente sobre el Río Mayo, entre muchas otras, son una alucinación colectiva de los cientos de ciudadanos que se organizaron en comités y de los miles de beneficiados; los trascabos, aplanadoras y  motoconformadoras que vemos a diario trabajar para mejorar la ciudad son puro invento de nuestra conciencia, somos víctimas de los efectos de un opio masivo.

El esfuerzo de toda una comunidad organizada es rebajado por don Héctor, así, a la ligera, a la visión nihilista de la negación del Ser, como lo hace  Mefistófeles en la obra máxima de Goehte: El Fausto. Los psicólogos utilizan el término Negación Psicótica cuando las personas pierden totalmente la capacidad para captar la realidad, estamos ante un caso extremo, de urgente atención y quizá irreversible. Ese tipo de precandidatos no le conviene ni al PAN, menos a Navojoa.

EPPUR SI MUOVE   IV
(y sin embargo se mueve)

Dije una chispa y se encendió el fuego/ Se hizo la luz a mi mortal palabra/ Unos huyen desesperados del ardor/ Otros miran entre penumbras/ Seres desnudos que pasean/ En rededor de esta hoguera.

Cualquier comentario acerca de esta columna que sí existe, favor de enviarla al correo electrónico: jcbalderas.urbi@gmail.com Buenos días.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

ESTALLIDOS DEL CORAZÓN

A Paty 

(seguiré escribiendo)

Una de las grandes aportaciones de la Historia como ciencia, como estudio de los fenómenos sociales ocurridos en otros tiempos para su aplicación práctica en el presente y la concepción teórica del futuro, es el conocimiento de la sucesión de un período progresista a uno conservador, que se caracterizan de manera general por el enfrentamiento de dos corrientes principales: los poseedores y los desposeídos y que se enlazan entre si en una crisis que afecta todos los aspectos de la sociedad; lo económico, lo político y lo cultural no pueden separarse como condiciones aisladas de ese acontecer.

Es en esas etapas de crisis en las que la falta de valores distingue episodios violentos, se pierde el respeto a la vida y se percibe decadencia espiritual, como si el devenir de la Historia siguiera un camino ondulatorio de arriba abajo, pero sobre todo, esas etapas se reconocen en un crecimiento brutal e inhumano de las condiciones en que viven las grandes mayorías de pobres.

En esas circunstancias, ha nacido también el espíritu de rebeldía representado en figuras críticas de sus respectivas eras, pero además de su accionar consecuente, que les hace dignas de admiración y portadoras de ejemplos de vida que han trascendido al tiempo. Es muy interesante hacer una revisión de aquellos sujetos históricos que de cierta forma transformaron a la humanidad, aquellos que dejaron huellas en su paso por la historia. Este octubre me trae a la mente dos ejemplos que tienen mucho en común, aunque no lo parezca y que en los días que corren, continúan vigentes, quizá más que nunca, pues vivimos en una sociedad donde la injusticia, la marginación y la desigualdad afectan a gran parte de la población, mientras el poder se disputa de manera grotesca entre grupos que nada hacen por remediar esas condiciones.

Por eso creo que la novela de Miguel de Cervantes Saavedra, el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, la obra más grande de toda la literatura universal, a 400 años de su publicación, en boga por el reciente inicio del festival cultural más importante del país, sigue vigente porque es una crítica demoledora de la sociedad de su tiempo, de sus instituciones, de la gran injusticia para los pobres de la naciente sociedad capitalista de finales del siglo XVI y comienzos del XVII.

Cervantes criticó al poder eclesiástico manipulador de las conciencias y uno de los principales acaparadores de la riqueza social de su época; criticó la profunda división de la sociedad en clases sociales, criticó al poder de la aristocracia y el absolutismo de los monarcas. Pero su crítica no se quedó en la actitud contemplativa y acomodaticia de los que desde su gabinete interpretan al mundo sin mover un sólo dedo para transformarlo; no, por el contrario, Don Quijote de La Mancha desde que se decidió “ir por todas las cuatro partes del mundo buscando aventuras en pro de los menesterosos (…) no quiso aguardar más tiempo a poner en efecto su pensamiento, apretándole a ello la falta que él pensaba que hacía en el mundo su tardanza, según eran los agravios que pensaba deshacer, tuertos que enderezar, sinrazones que enmendar, y abusos que mejorar, y deudas que satisfacer”. (El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha, Primera parte, capítulos I y II)

Habría que recordar también que en el año de 1600, en vida de Cervantes, Giordano Bruno fue quemado por la Inquisición en Roma; y que en 1618, dos años después de la muerte del autor del Quijote, la Iglesia Católica condenó oficialmente el sistema copernicano; y que en 1633, Galileo fue obligado a renunciar a sus ideas ante el Santo Oficio. Episodios, todos ellos, que nos obligan a reflexionar sobre cuánto han debido luchar los seres humanos contra los molinos de viento de la censura y la intolerancia, desde para leer novelas con tranquilidad, hasta para reconocer que la tierra gira en torno al sol.

Como los grandes personajes del Renacimiento, Don Quijote era un hombre no sólo de grandes ideales, era un hombre de acción: “hombre de la pluma y la espada”, como definió F. Engels a los grandes renacentistas. La misma vida de Miguel de Cervantes Saavedra también, como es conocido, fue una vida de héroe que combatió como los más valientes, incluso su sobrenombre de El manco de Lepanto se debe a que perdió una mano en la famosa batalla contra los turcos en 1571.
Muchos que se dicen “quijotistas” porque creen ser seguidores de los ideales de Don Quijote se equivocan de contexto, pues jamás han entendido la esencia revolucionaria del personaje de Cervantes. Y ahí está el quid del asunto: el contenido de la obra de El manco de Lepanto, sigue vigente pues al igual que en su época, ahora en la nuestra, existen grandes injusticias sociales, abismales diferencias en la distribución de la riqueza social. Los desheredados del mundo, los proletarios, sufren injusticias, atropellos; sufren el infierno de la pobreza extrema, del desempleo, de la insalubridad y enfermedades por falta de atención sanitaria y de servicios; sufren por falta de educación y verdadera cultura.

Cumplidos ayer 38 años de que el mundo no tiene ya la presencia física de Ernesto “Ché” Guevara, su mensaje de libertad para los oprimidos, para todos los hombres y mujeres de esta América Latina sufriente y para todos los pueblos y naciones oprimidas, se mantiene vivo como el primer día. Ernesto Guevara no es sólo el Quijote revolucionario, el teórico de la construcción socialista, es algo mucho más importante: es el ejemplo moral. El Ché fue eso: un ejemplo de moral firme y congruente.

Treinta y ocho años después nada ha cambiado en el capitalismo como sistema en términos de sensibilizarlo frente al dolor, al hambre y a la miseria que sufren los pueblos. A los millones de desposeídos, discriminados y condenados a vivir y morir en el analfabetismo, la insalubridad y la degradación, como en aquellos leprosarios donde el Ché comenzó a enderezar entuertos; esas sinrazones que quería combatir en el mundo entero, siguen existiendo y con ellas, la bandera con la imagen del mítico guerrillero.

Aunque el mito del Ché se convierta en negocio, sus raíces residen en el instinto de la gente, en la percepción de que al terminar su última batalla y dejar la vida en el empeño, el Ché luchaba, como el Quijote, por nuestros sueños imposibles, por eso su espectro difuso se va a dar en el fantasma de las causas nuevas, por eso son y serán íconos de la rebeldía del pueblo, estallidos del corazón que resiste y combate ante sus padecimientos y sufrimientos por causa de la desigualdad y la arbitrariedad de quienes detentan el poder, la riqueza y el dinero.

EPPUR SI MUOVE   III
(y sin embargo se mueve)

Octubre ha llegado de morir/ con sus lunas amarillas/ sarcásticas que me mudan la piel. /Resucito.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

INICIATIVA PÚBLICA

Es habitual, al hablar de negocios, referirse a las personas o grupos de personas que aplican sus capitales en actividades productivas o comerciales como “iniciativa privada”, locución que expresa no solamente la ausencia de recursos públicos para solventar la existencia y el funcionamiento de tales empresas, sino que además circunscribe el ingenio y la creatividad para proveer de bienes y servicios a los ciudadanos, a un determinado sector social, esquema que compendia y representa la hegemonía de este modelo en el sistema capitalista, la participación del Estado en estos menesteres se reduce prácticamente a las dos grandes paraestatales.

 

Esto explica con cierta lógica, la polarización de la sociedad en los que acumulan grandes riquezas -resultado de la plusvalía que genera el trabajo empleado en la elaboración de mercancías, en su comercialización y en la prestación de servicios- y quienes, por carecer de fortuna, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo como peones, obreros o empleados. Hay quienes pueden decir que esta forma de estructurar la sociedad es la única opción fáctica, que dividir la producción entre quienes aportan capital y quienes aportan fuerza de trabajo es el equilibrio más equitativo en el que cada quien recibe lo que con el más exigente sentido de la justicia le corresponde. Tanto trabajas, tanto devengas. Sin embargo, sin adentrarme en las profundidades del análisis marxista de la cuestión, es evidente que, en tanto se ensancha la brecha económica y crezca cada vez más el número de familias en extrema pobreza mientras los acaudalados del país (y del mundo) acumulan cantidades de riqueza en dinero y bienes suntuosos que a la mayoría de los seres humanos nos es difícil imaginar, la humanidad corre riesgos de grandes perturbaciones sociales de colosales consecuencias trágicas.

 

Pero la sociedad es un ente dialéctico, se transforma gradualmente y modifica el estado de las cosas, incluso a pesar de quienes se resisten y quizá con su propia e involuntaria contribución. Esto viene a colación para que el posible lector aprecie en su justa dimensión la importancia que tienen las acciones que en este sentido realiza el Gobierno Municipal de Gustavo Mendívil Amparán, a través del programa de Proyectos Productivos de DIF Navojoa, que tal vez para algunos pueden parecer intrascendentes, pero que para sus beneficiarios son oportunidades concretas de autoempleo en colectivo. Me refiero, por supuesto, a los talleres que la institución que preside Ana Luisa Valdés de Mendívil, ha motivado y apoyado.

 

Más específicamente, los talleres de costura que se han establecido en la comunidad de Camoa y en la colonia Tepeyac y en la ETA de San Ignacio, que se han creado, -como ya lo citaba- con la participación del Gobierno Municipal, del DIF Navojoa, pero además con la colaboración de instituciones de educación como el Instituto Tecnológico de Sonora, que ha sido pieza clave en la asesoría y la capacitación de las mujeres que integran estos modestísimos talleres y en la organización de los sistemas administrativos y de producción, en coordinación con la Coordinación Regional del Servicio Estatal del Empleo.

 

Este asunto quedaría aquí, de no ser por el interés que han puesto las beneficiarias, quienes ahora pretenden constituirse en una empresa formal con la respectiva creación de una marca distintiva y el uso de la mercadotecnia para comercializar en todo el estado los diseños que ellas mismas elaboran. El Gobierno Municipal ha respondido con importantes esfuerzos para mejorar la calidad del trabajo y ser competitivos para subsistir y crear una fuente de ingresos permanente.

Básicamente, este ejemplo nos demuestra que en el actual Gobierno Municipal los proyectos productivos no se quedan en el arranque, tienen continuidad y son apoyados constantemente para lograr el objetivo principal que es mejorar la calidad de vida de sus beneficiarios y el progreso de sus comunidades. Pero además, nos enseña lo que se puede lograr con la participación coordinada de diversas instituciones públicas y con la organización y el empeño de las comunidades. Podemos decir que todo el esfuerzo que implica la conjugación práctica de los verbos idear, crear, proveer, capacitar y organizar, para referirse a una tarea de esta magnitud, puede resumirse al acuñar el concepto de Iniciativa Pública.

EPPUR SI MUOVE   II
(y sin embargo se mueve)

UN CUENTO DE TERROR

--¿Hay alguien en casa?-- preguntaba una voz que se repetía en el eco del vacío…

--Miaaaauuuuuuuuuuuuuuuuu-- fue la lúgubre respuesta. Por ahí vagaba el fantasma de un célebre calumniador en desgracia. Todo estaba semimuerto.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

CIDA A.C., CUARTO ANIVERSARIO

"Debe hacerse en cada momento,
 lo que en cada momento es necesario."
José Martí.

 

No es la flamante sala de juntas construida con recursos del programa Hábitat, ni los baños que envidiarían en muchos edificios públicos y hasta privados,  tampoco es la plancha de cemento del patio ayer de tierra, ni el consultorio, ni el nuevo dormitorio.

No son todas esas mejoras, lo que determina el progreso que en cuatro años de existencia en esta ciudad ha alcanzado el Centro de Integración para Drogadictos y Alcohólicos A. C. de Navojoa, sino el prestigio social que sus integrantes se han ganado a pulso, con un método de rehabilitación que consiste no sólo en la disciplina y el autoreconocimiento de una enfermedad que es producto del entorno social y económico. Hoy en día, gran cantidad de personas solicitan los servicios de esta institución para recuperarse a sí mismos y a sus familias después de pasar por ese submundo que significa el consumo de estupefacientes y el abuso de bebidas alcohólicas.

El método particular del CIDA AC, no se limita a la atención psicológica, médica, al tratamiento clínico del adicto, sino a la recuperación social de los individuos que han incurrido en este extravío, a través del fomento a la convivencia con la familia, que, paradójicamente, juega un notable rol en los procesos de formación del vicio como en la reivindicación del individuo. CIDA AC ha ido más allá, involucrando instituciones en la solución de este fenómeno social. Así, la Secretaría de Educación y Cultura, a través del Instituto Sonorense de Educación para Adultos, participa enseñando a leer a los internos que lo requieren, con clases de primaria y secundaria abiertas.

Lo más importante es que se tiene una visión en la que el adicto recupera la confianza social con servicio a la comunidad y es un trabajo que se ve por todas partes. Ahí donde hay un boulevard que arreglar, un espacio público que desmontar, donde hay que ayudar con trabajo, ahí están siempre los internos del CIDA AC, que buscan de esta manera dignificar su rehabilitación, devolverle a la sociedad lo que ésta aporta para su recuperación a través de instituciones como el Ayuntamiento, el DIF y el ITSON, lo que aportan los comerciantes y empresarios como donativo. Una sociedad entera que se une para colaborar en la solución de un fenómeno de índole social en torno a la iniciativa de CIDA AC. , ese es el éxito de este centro.

Grandes problemas requieren de esfuerzos grandes, y en este caso, el empuje conjunto de muchas agrupaciones es ejemplo de lo que se puede lograr cuando se pone al servicio de la sociedad el interés colectivo y multidisciplinario por erradicar uno de los males más nocivos de la sociedad.

Estos cuatro años encierran muchas historias de hombres que en ese lugar experimentan una especie de renacimiento, por eso las felicitaciones no se circunscriben al organismo como tal, sino que uno no puede dejar de congratularse con aquellos seres humanos que hoy viven una vida más sana, más libres de drogas. Todo esto es posible cuando un grupo de personas se dedica fervientemente a poner en práctica su lema: servir con amor.

Termino esta colaboración con las palabras ejemplares de José Martí, que no dejan de venirme a la mente cuando veo el enorme esfuerzo que hacen en el CIDA por ese deber solidario que es ayudar a otros seres humanos: "El deber del hombre virtuoso no está sólo en el egoísmo de cultivar la virtud en sí, sino que falta a su deber el que descansa mientras la virtud no haya triunfado entre los hombres."

EPPUR SI MUOVE   I
(y sin embargo se mueve)

A veces también pienso en declararme en alerta roja, cuando los hostigadores y perseguidores vuelan en círculos. Pero el ave canta aunque la rama cruja, como que sabe lo que son sus alas.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

¿IGNORANCIA O MALA LECHE?

 “La tolerancia es la pasión de los inquisidores”
Silvio Rodríguez

Dije en una colaboración pasada, que la verdad da siempre, en cualquier circunstancia, mejores resultados que la mentira más elaborada. ¿Cuántos hay que conocemos que se dicen respetuosos de la Ley, hablan de limpieza y honestidad, cuando en realidad son todo lo contrario? Muchos, más de los que creemos. Pero lo peor es cuando aquellos farsantes que se ostentan paladines de la realidad (“Hoy usted debe saber la verdad”), son además, representantes ciudadanos.

Siempre he estado acostumbrado a hablar sin tapujos, lo que en algunos medios de comunicación en los que he trabajado me ha costado censuras, advertencias y hasta represiones laborales, sin embargo, me he mantenido firme a esa convicción, por eso hoy señalo como una falsedad lo publicado el pasado 18 de mayo en un periódico de escasísima circulación, en el que su propietario, también regidor del Ayuntamiento, José Antonio Sánchez Martínez, difunde en lo que a mi parecer es una auto entrevista, una nota que a la letra dice “La Expo Navojoa 2005 sólo vendrá a beneficiar a los integrantes del patronato, que ahora maneja los recursos de la Expo, pues hasta hoy no se sabe dónde se invierten las utilidades”.

Más adelante e involucrando en las declaraciones al regidor perredista Sergio Magallanes García, en la nota se pide que se fiscalicen las utilidades de la Expo, “pues hasta el momento de nada ha servido a la sociedad navojoense que la expo Navojoa la maneje un patronato de ricos”.

Bien, déjeme decirle al posible lector, que me di a la tarea de investigar antes de emitir un juicio sobre este asunto, (algo que lo regidores al parecer no hicieron). La expo Navojoa 2004 arrojó una utilidad neta de 404 mil 351.22 pesos, información obtenida en EL INFORMADOR DEL MAYO del 31 de agosto del año pasado, y en el periódico LA VOZ DEL MAYO del viernes 3 de septiembre de 2004. Ahí se señala muy claramente que el total de ingresos fue de 2 millones 505 mil 490 pesos y de egresos 2 millones 101 mil 138. 78 pesos, además de que la presentación de algunos artistas no respondieron a la expectativa, por lo que las utilidades no fueron las esperadas.

Pero me consta que se hizo entrega de esas utilidades a las instituciones beneficiadas como la Casa Hogar Clarett, Cruzada del Amor, Banco de Alimentos, Fundación Vivienda Digna, Centro de Integración para Drogadictos y Alcohólicos AC y DIF Navojoa. Si se duda de los datos vertidos en las publicaciones que cito, si los regidores Sánchez y Magallanes dudan de que se hayan entregado a estos organismos, pues la lógica más elemental dice que es a ellos a quienes se debe preguntar si recibieron o no algún beneficio del patronato de la Expo. Ahí se invierten las utilidades, señores regidores, por si no sabían.

Pero la campaña anti Expo Navojoa no concluye ahí, en la publicación en cuestión se imprime en contraportada una aseveración que denota  el verdadero interés del mensaje principal: Que el patronato de la Expo no lo manejen quienes ahora lo hacen. ¿La justificación?, ninguna, solo que quienes lo integran son empresarios pudientes, ricos pues. La aversión de los regidores entonces es hacia ellos, contra las personas que forman parte de este patronato y que organizan la Expo y deciden, con toda justicia, a quienes contratar para difundir la publicidad y a quienes no, es su derecho, puesto que ellos arriesgan el dinero, que vale aclarar, no es de origen público.

La contraportada del periodiquito incita a la ciudadanía en contra de la Expo, lo que confirma que se trata de una campaña anti Expo, cuando dice “Si quieres hacer más ricos a los ricos de Navojoa, entonces asiste a la Expo Navojoa 2005” y cuestiona el uso de las utilidades en beneficio de los navojoenses al preguntar sobre la ubicación de las casas que  se han construido con estos recursos, bueno, yo puedo citar varios ejemplos de esas casas, por ejemplo en la comunidad de Tetapeche, entregada en mayo de 2004, vivienda construida con el esfuerzo coordinado del Ayuntamiento de Navojoa, el patronato Vivienda Digna y el empresario Francisco Islas Flores; DIF Navojoa, la empresa Celulosa y Corrugados S.A., la radiodifusora Ke-buena  y la mano de obra de los internos del CIDA AC. (información publicada en el periódico del propio regidor Sánchez el 19 de mayo de 2004). Negar la existencia de estos hechos, es negar el trabajo de todas estas instituciones, por ignorancia o por mala leche, por mala voluntad. Ojalá que ellos se pongan de acuerdo y expliquen a cual de estas dos opciones se deben sus afirmaciones y cuestionamientos.

De ser lo primero, es decir, si es ignorancia, ambos regidores exhiben la falta de interés con la que trabajan, no les preocupa en lo más mínimo enterarse de las actividades en las que participa la propia administración municipal de la que son parte, ahora de ser mala voluntad, se pone a la vista su calidad de embusteros.

Acerca de la fiscalización que pretenden los ediles, representantes del pueblo, me parece que es una argucia más, en aras de una popularidad efímera y momentánea, pues, como lo señalo renglones arriba, el dinero que se invierte para llevar a cabo esta fiesta sólo es materia contable por sus dueños; si lo que desean es fiscalizar las utilidades, eso tampoco les corresponde, pues cada una de las instituciones lo hace de manera individual con la parte que se les entrega en donativo. La seriedad de las instituciones no deja lugar a dudas, ninguna de ellas se prestaría a ningún juego sucio o a ser prestanombres para que otros se asignaran dinero que no ingresa en sus finanzas.

DIF Sonora promueve este mes el valor de la honestidad, que no consiste en  otra cosa que ser, a cualquier precio, fieles sostenedores de la verdad. Lo demás es simple y vil hipocresía, ganas de hacerse notar o, en el mejor de los casos, una lamentable equivocación.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

EL OCASO DE UN MITO

Dicen que nadie aprende en cabeza ajena. Muchos teóricos de la Historia hacen de esta afirmación (dicha, claro, en términos más elegantes y refinados) la piedra angular de su tesis de que el desarrollo de las sociedades humanas no puede ni debe ser concebido como un proceso lineal en permanente ascenso, sino como una sucesión de ciclos, de círculos que se cierran sobre sí mismos prácticamente sin conexión los unos con los otros; en fin, como un eterno volver a comenzar. Es falso, dicen, que los hombres se aprovechen de la experiencia de las generaciones que les antecedieron y que se apoyen en ella para seguir construyendo el edificio del progreso y el bienestar social; la verdad es que, aquejados de una curiosa amnesia política, del pasado sólo ven y recuerdan lo bueno y olvidan totalmente lo malo; y del presente, por el contrario, sólo distinguen lo negativo y pierden de vista, absolutamente, lo que de positivo pudiera haber en él. Así se explica aquella visión de que todo tiempo pasado fue mejor, y así también la mitificación de ciertos personajes, que alguna vez se distinguieron en los ámbitos de la política y que, algunos años después, pretenden regresar como los sine qua non, como indispensables en un eterno movimiento pendular, van y vienen. El hombre, según este punto de vista, está condenado a repetir sus errores.

Todo esto viene a cuento porque, en los días que corren, los medios de comunicación han consignado las pretensiones del ex alcalde Carlos Quiroz Narváez, de contender para obtener la candidatura del Partido Acción Nacional a la presidencia municipal de Navojoa, que se ha iniciado con una propaganda ya muy socorrida de víctimizar al personaje en cuestión otorgándole la bandera de mártir. Me refiero por supuesto al caso de las facturas apócrifas, (léase fraude fiscal) que emanó de la administración que encabezó el también llamado “Pilinqui”, cuyo proceso se mantiene vigente en el Órgano de Control y Evaluación Gubernamental de Navojoa.

El expediente del caso, cabe aclarar, se mantiene abierto desde hace meses, mucho, pero mucho tiempo antes de que Quiroz hiciera patente su deseo de buscar por segunda vez la alcaldía, lo que por sí solo echa por la borda los argumentos de la dirigencia panista, de involucrar a través de la Contraloría municipal, a la administración que encabeza el alcalde Gustavo Mendívil Amparán, de hacerla aparecer como instrumento para impedir que Quiroz sea candidato, como si la simpatía popular fuera avasalladora y Quiroz representase sumo peligro para la continuidad del PRI en la presidencia municipal. De esto tengo mis dudas, creo que el actual delegado de la Procuraduría Agraria no goza de la popularidad y el prestigio que desearía para aspirar a ser un contendiente serio, amén de que el partido que ahora milita carece de la estructura territorial, sobre todo en el área rural, para llevarlo nuevamente a ocupar la presidencia municipal.

Ni que decir de lo que ha logrado el alcalde Mendívil, su trabajo honesto y las obras que se ven por todas partes, que se notan, hablan por sí solas de los nuevos tiempos que vive el Partido Revolucionario Institucional, le dan fuerza y sustento a las convicciones de mejorar la imagen de la ciudad y, sobre todo, la calidad de vida de los ciudadanos, es un trabajo que hasta destacados militantes de partidos opositores reconocen.

El resultado del caso de las facturas apócrifas no se puede vaticinar, sería imprudente asegurar que hay elementos para comprobar la inocencia o culpabilidad de alguien en este asunto, lo cierto es que en la existencia del proceso, los panistas (los que apoyan a Quiroz, que no son todos, ni por mucho), acusan temor de que a la postre, ese asunto resulte pernicioso para sus propósitos.

Quienes se dedican a la actividad política hacen su propia historia, pero son las circunstancias creadas por cada quien, legadas por su propio pasado, las que determinan la confianza o el descrédito de la gente para ocupar tal o cual cargo, es decir, el desempeño de cada quien lo coloca, al final, en el lugar que se merece.

Desde mi modesta opinión, queda claro que la propaganda en torno al regreso del “Pilinqui” -mote que, curiosamente, en la jerga de Panamá significa tacaño y en lenguaje náhuatl significa marchitado, arrugado-, a la alcaldía de Navojoa, dice todo lo contrario de lo que se busca y se quiere en los hechos. Resulta evidente que el PAN está recurriendo al viejo ardid de querer ocultar verdades amargas para el pueblo tras una cortina de sofismas y razonamientos alambicados y lisonjeros, pensando que la gente no descubrirá la contradicción y la maniobra o que, en caso de hacerlo, se olvidará pronto de la burla. Aunque Maquiavelos liliputienses digan lo contrario, la verdad da siempre, en cualquier circunstancia, mejores resultados que la mentira más elaborada.

Este episodio me recuerda la idea con la que inicia Carlos Marx su obra titulada El 18 brumario de Luis Bonaparte: “Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa”, es decir, una vez como personajes principales, con importancia, y otra como ridículos payasos. Estoy convencido que estamos acudiendo al ocaso de un mito.

Publicado en el periódico El Informador del Mayo

UN ANIVERSARIO MÁS

Cuando se habla de la sociedad, se habla, por extensión, de lo que la actividad periodística ha producido en ella, ya que al reflejarla, termina por dibujar sus contornos y los de los acontecimientos presentes y futuros, pues es debido a la información que publican que el ciudadano común toma una postura definida acerca de los acontecimientos, los grupos sociales y las personas, el periodismo es, pues, una actividad íntimamente ligada con el progreso de su entorno.

Según esto, se hace imprescindible hablar de la ética del periodista; es decir, de su responsabilidad y de los principios con los que se supone que ha de actuar para no afectar negativamente el curso de los acontecimientos que narra. El papel del periodismo en la sociedad, es el de crear conciencia sobre las diferentes situaciones que acontecen en pro de generar una mejor calidad de vida, así como advertir a la sociedad acerca de las posibles consecuencias que ciertas acciones pueden acarrear, a la vez que ha de procurar comunicar todas aquellas acciones que tienden hacia el bien común de las personas y del mundo. En últimas, el periodismo ha de suministrar a las personas, herramientas informativas suficientes para que las relaciones de los hombres con los hombres y las de éstos con el mundo se tornen, cada vez más, en relaciones de fraternidad, hermandad y generosidad.

 Pero, como todo lo que afecta positivamente a un sector social, perturba negativamente a otro, la labor de consignar hechos noticiosos está concatenada a propiciar opiniones y conductas a favor o en contra de lo que se publica. Y ello va desde el interés de los lectores por conocer quienes lesionan la sociedad hasta la coerción de los poderosos que se sienten perjudicados con  la actividad periodística al denunciar actividades fuera de la ley.

Tal es el caso de Alfredo Jiménez Mota, reportero sonorense que lleva desaparecido desde el pasado 2 de abril, y que se suma a la lista de víctimas de los que intentan de esa forma ocultar la verdad y de paso, nos hace al resto de los ciudadanos, damnificados de este tipo de violencia específica.

En este 48 aniversario del Informador del Mayo, uno no puede más que sumarse gustoso al festejo, por lo que ha contribuido al desarrollo social, político y cultural de la región, en general, por lo que significa contar con un medio de comunicación importante, pero sobre todo, porque, los calificativos de veraz y oportuno no solo son un lema, sino una practica que distingue el ejercicio del periodismo profesional, algo de lo que desafortunadamente carecen otros medios que no vale la pena enunciar y que se distinguen más por la amenaza y el chantaje que por su aporte social.

Hoy, más que nunca, celebrar esa trayectoria de casi medio siglo de actividad periodística se hace fundamental, vaya pues un reconocimiento al licenciado Gerardo Armenta Balderrama y a todo el equipo de esta casa editorial. Muchas Felicidades.

Publicado en el Periódico El Informador del Mayo